Sobre Tales de Mileto, el sabio misterioso, encontramos una construcción mítica o apócrifa más que como un hecho histórico preciso, su vida, su filosofía…. ect.
Son todo una mezcla de
opiniones, hechos, citas, no dejó nada escrito o no ha sobrevivido.
De todas formas es
considerado uno de los 7 sabios de la antigua Grecia.
Se le atribuyen cosas
realmente extraordinarias como el cálculo de la altura de las pirámides de
Egipto, la división de un círculo por su diámetro en dos mitades iguales, la
predicción de un eclipse...
Sobre este eclipse son
tantas las opiniones como los cronólogos. Muy interesante.
Si ciertamente fue predicho por el filósofo Tales de Mileto, sería el más antiguo registrado cuya fecha fue exactamente determinada con antelación. Así lo indican también, entre otros, Cicerón y Plinio el Viejo. Diógenes Laercio cuenta que Jenofanes, que fue contemporáneo de Tales, quedó impresionado por la predicción, igual que Demócrito y Heráclito.
Pero esto no está del todo claro. Algunos investigadores cuestionan la veracidad de la predicción de Tales, afirmando que los conocimientos astronómicos de la época no le hubieran bastado para ello. E incluso que los eclipses de Sol fueran causados por la interposición de la Luna no se descubrió hasta un siglo más tarde (por Anaxágoras o Empédocles).
Sin embargo Otto Neugebauer, en su The Exact Sciences in Antiquity asegura que ni Anaxágoras ni Anaximandro conocían la causa de los
eclipses, incluso niega el ciclo saros babilónico.
El registro más antiguo que se conoce acerca de estos
ciclos se halló en Babilonia, debido a astrónomos caldeos (626–530 a.C.), quienes
ya sabían que los eclipses cumplen un ciclo de 18 años. No obstante, Eusebio de
Cesarea afirma que el descubridor de los ciclos de saros fue el caldeo Beroso, que vivió
entre 350 y 270 a.C. Curiosamente, para el año 87 a.C. el cálculo mecánico
de ciclos de saros ya
estaba implementado en el Mecanismo de Anticitera.
Por otra parte se han descubierto tablillas de barro
con efemérides sobre eclipses y posiciones planetarias, pero no se sabe si
Tales tuvo acceso a ese conocimiento.
En fin, a pesar del mucho tiempo dedicado a buscar y comprobar fuentes
sobre este eclipse y Tales no me es posible seguir por este camino.
Incluso
fiándome de otros no me he decidido a escribir hasta ahora, muy discutido por los
estudiosos.
Heródoto de Halicarnaso. historiador y geógrafo griego, atribuye a Tales de Mileto la predicción del llamado eclipse de la
batalla o la batalla de Halys.
Yo me voy a ceñir de la traducción que hace el Padre Bartolomé Pou (1727-1802) mallorquín de la Compañía de Jesús, un
erudito ducho en griego y latín.
En las diferentes batallas que se dieron, hubo una
nocturna en el año sexto de la guerra que ambas naciones proseguían con igual
suceso, porque en medio de la batalla misma se les convirtió el día
repentinamente en noche; mutación que Tales de Mileto había predicho a los
jonios, fijando el término de ella en aquel año mismo en que sucedió. (Heródoto
I, 74–2)
Entonces lidios y medos, viendo el día convertido en
noche, no solo dejaron la batalla comenzada, sino que tanto los unos como los
otros se apresuraron a poner fin a sus discordias con un tratado de paz.
(Heródoto I, 74–2)
Los intérpretes y medianeros de esta pacificación
fueron Syémnesis el Cilice, y Labyneto el Babilonio; los cuales, no solo les
negociaron la reconciliación mutua, sino que aseguraron la paz, uniéndolos con
el vínculo del matrimonio; pues ajustaron que Aliates diese su hija Aryénis por
mujer a Astiages, hijo de Ciáxares. Entre estas naciones las ceremonias
solemnes de la confederación vienen a ser las mismas que entre los griegos, y
solo tienen de particular que, haciéndose en los brazos una ligera incisión, se
lamen mutuamente la sangre. (Heródoto I, 74–2)
Un eclipse total de Sol en la Anatolia existió.
Ocurrió el 28 de mayo del año 585 a.c. o -584
Saros 57
Pero no se sabe si fue el que buscamos, la fecha de la batalla del
Eclipse o batalla
de Halys .
El eclipse habría ocurrido poco antes de la
puesta de sol en cualquier lugar plausible de la batalla, y era muy poco común
que las batallas tuvieran lugar a esa hora del día. Además, basándose en la
lista de reyes medos y en la duración de su reinado, según Heródoto, Ciaxares
murió 10 años antes del eclipse.
Veámoslo de todas formas
Veámoslo
ahora en el contexto celeste que le es propio
Si
miramos el 0 ºAries Punto vernal en ese
año -584 o 585 a.c. (585 BC computadoras)
vemos que ya estamos en tiempos de alineación entre el 0 Aries sideral y el 0
Aries tropical ( precesión de los equinoccios )
La divergencia entre ambos nace por un fenómeno astronómico conocido como precesión de los equinoccios — un lento bamboleo del eje de rotación de la Tierra que causa que el punto del equinoccio vernal se desplace gradualmente respecto al fondo estelar y ya no coincidan Constelaciones zodiacales y signos del zodiaco, segmentos de 30º fijos de la eclíptica).
Observaremos que el sol del equinoccio se encuentra entre la estrella Sheratan, la beta de la Constelación Aries ( 28º Piscis long ecliptica) que todavía no ha entrado en 0 Aries y Hamal la alfa de dicha Constelación llamada "cabeza de Aries" por los medievales, ya sobrepasado la entrada a 1º 42' .
Si hacemos caso a los entendidos en las estrellas de Mul-Apin , "el Aparcero" era nuestra Constelacion Aries, concretamente haría referencia a la estrella Sheratan, mientras que otro grupo se decantaría por la estrella Metallah por encima de Aries de la Constelación Triangulo que en ese año tiene una longitud ecliptica de 1º 05' Aries.
En la astronomía moderna la región asociada a Aries contiene estrellas relativamente brillantes como α Arietis (Hamal), β Arietis (Sheratan), γ Arietis (Mesarthim) La tradición mesopotámica no siempre lista las mismas 'componentes' con la precisión de la nomenclatura moderna (Bayer/IAU), pero las correlaciones filológicas y posicionales permiten asignar los asterismos de MUL.LU.HUN.GA a las estrellas que hoy consideramos parte de Aries. En estudios de sincronicidad entre listas de MUL.APIN y posiciones celestes se sugiere que las referencias a la 'cabeza' o a rasgos del asterismo coinciden espacialmente con estas estrellas más brillantes.
Haciendo
un estudio de las entradas en 0 Aries con programa stellarium encontramos que Hamal entró concretamente el 27 de junio del año -708 ( 790 BC) , Sheratan el 20 de octubre del -445 (446BC) y Mesarthim el 13 de marzo del -388 (389BC).
Por otra parte sabemos que la precesión de los equinoccios fue descubierta por Hiparco de Nicea, siglos después , aunque sin embargo, ninguna cultura dejó textos que expliquen la precesión como fenómeno antes del siglo II a. C. Observaban el efecto, pero no su causa. La tradición conservó síntomas del fenómeno, no su formulación explícita.
Claudio Ptolomeo en el segundo libro del Tetrabiblos II, 10 aconsejaba a sus estudiantes la necesidad de tomar el Punto Vernal como origen del zodiaco y Eduardo Gramaglia nos comenta en su Astrología hermética que el zodiaco helénico de los tiempos clásicos comenzaba en los 10º de Aries y es posible que su causa tenga lugar debido a esas posiciones adelantadas de las estrellas mas brillantes de nuestra Constelación Arietis.
Pero ese es otro pequeño estudio muy interesante que podremos abordar mas adelante, si ha lugar.
Otro asunto muy interesante que podemos extraer de la traducción de Heródoto es el pasaje en el contexto de Solón sobre una conversación que mantienen Solón y Creso en donde se busca demostrar que para que las las estaciones coincidan, se necesita un ajuste preciso del computo de los días, teniendo en cuenta una vida de de 70 años.
Me ha resultado muy curioso el relato de Herodoto sobre el encuentro entre Solon y Creso de Sardes, en el que este último le pregunta sobre sus viajes y especialmente si ha encontrado algún hombre completamente dichoso.
En el libro I XXXII dice : Supongamos 70 años el término de
la vida humana.
La suma de sus días será
de 25.200 sin entrar en ella ningún mes intercalar. Pero si uno quiere añadir
un mes cada dos años, con la mira de que las estaciones vengan a su debido
tiempo, resultaran 35 meses intercalares y por ellos 1050 días más . Pues en
todos estos días de que constan los 70 años y que ascienden al numero de
veintiséis mil doscientos y cincuenta , no se hallará uno solo que por la
identidad de sucesos sea enteramente parecido a otro.
En tiempos de Herodoto
tenían en cuenta el calendario solar egipcio como el más preciso y elogiado.
70x360=25.200 días
35 meses x 30 días= 1050
días
25.200+1050 días = 26.250
días en 70 años
Pero el calendario egipcio
constaba de 360 días, doce meses de 30 días , más los 5 epagómenos que se
añadían al final del año= 365 sin añadir ningún mes ni día intercalar.
Este calendario que apunta
Herodoto puede ser un calendario solilunar.
Cada tanto hay un año solar que tiene 13 lunas pues añaden un mes al año.
Son calendarios que
utilizan los chinos, indues , judíos ect
Por fin lo encontré, es un calendario civil oficial de Atenas
Se trata de un antiguo calendario ático
El apunta a un calendario de 360 días al que cada dos años o tres años se le añadía un mes.
Los nueve libros de la historia de Herodoto de Halicarnaso /traducida del griego al castellano por Bartolome Pou
- Registro bibliográfico
- Título: Los nueve libros de la historia de Herodoto de Halicarnaso /traducida del griego al castellano por Bartolome Pou
- Autor: Heródoto
- Publicación original: Madrid : [editor no identificado], 1878-1884., 1878
- Descripción física: 2v.
- Notas de reproducción original: Reproducción digital del original conservado en la Biblioteca Histórica de la Universidad de Murcia. Localización: S-XIX 730(I) (II)
- Notas:
- Resumen: Se trata de las Guerras Médicas, y también contiene una descripción de la historia y costumbres del Antiguo Egipto. Es la primera obra historiográfica griega que nos ha llegado íntegra y está dividida en nueve libros, cada uno de ellos dedicado a una musa.
- (Biblioteca clásica;6,7);
Hunger,
H. & Pingree, D. E. (1989). MUL.APIN: An Astronomical Compendium in
Cuneiform. F. Berger.
Hunger,
H. & Steele, J. (2019). The Babylonian Astronomical Compendium MUL.APIN
(edition). Routledge.
Rochberg,
F. (2004/2010). Babylonian Horoscopes and studies on the emergence of the
zodiac.
Brown,
D. (2000). Mesopotamian Planetary Astronomy-Astrology. Styx.
Beaulieu,
P.-A. (works on Mesopotamian uranology and omen literature).
Schaefer,
B. & de Jong, T. (studies on heliacal rising dating and origin latitude for
MUL.APIN lists.
TRATADO DE ASTROLOGIA HERMETICA
LA RECUPERACION DEL SISTEMA HELENISTICO
EDUARDO GRAMAGLIA
Editorial Kier España S.L.- 9788418801433
